蛤蟆之油
蛤蟆之油
日本著名作家黑泽明写的自传《蛤蟆之油》，说的是日本民间流传的一个故事：在深山里，有一种特别的蛤蟆，它和同类相比，不仅外表更丑，而且还多长了几条腿。人们抓到它后，把它放在镜子前或玻璃箱内，蛤蟆一看到自己丑陋不堪的外表—不禁吓出一身油。这种油，是治疗烧伤烫伤的珍贵药材。
黑泽明自喻是那只站在镜子前的蛤蟆，发现自己从前的种种不堪，吓出一身油。特别是黑泽明提到当他导演的《姿三四郎》去参加当时内务省检查官审查考试时，差点抄起椅子去砸那个考察官。到了68岁写自传的时候，黑泽明还在说：“直到现在我还感谢小津先生，也因为没有砸那家伙而感到遗憾。”其实，人只有认识到自身的黑暗、丑陋、和不足，才可能绽放出优秀和光明的一面，那油是有价值的，是美的。
俄罗斯作家陀思妥耶夫斯基是个天才，俄国贵族风流倜傥的美男子，因为参加“十二月党人”，因为一次事故，他被判了死刑，只是在最后时刻，沙皇的特赦令到了，被判西伯利亚流放，从此他写的东西与以前完全不一样，他的小说《罪与罚》对人性的洞察非常深刻，成为与托尔斯太一样的思想家，因为他到过了死亡的边界。因为人性的真实的力量才最感动他人。
在中国的情况就不太一样，孔子说“吾未见好德若好色者也”。—没人喜欢道德象喜欢女人一样（实例：温莎公爵要美人不要江山）。老夫子也坦白地暴露了自己的真面目了，震撼而精辟地揭示了人的本来面目—故老夫子也有“子见南子”而结结巴巴，然为弟子子路“不悦”咭难。但后贤朱熹告诫学生：“此是圣人出格事，而今莫要理会它。”（《朱子语类》卷三十三）后人竟然如此理解先圣的真实思想境界。故后世的中国名人一辈子都在掩饰自己，如诸葛亮、司马懿及刘备，他们通过各种态度和姿势让人来帮助他，相信他。认可他，然后获得生存的机会和目标。其实孔子的拙朴可爱就在此，他的可信和不回避人性的真实反而无愧于圣人的境界。
在我们的生活边际，很少会考虑生死这类真实问题，但警忌之心绝对存在，于是有高官们参观监狱的“过去同事”为教育，百姓以参加一场亲人的告别仪式后相互提醒身体健康，但最直接提这个问题的是本人不久前参加的管理培训，一位复旦大学的哲学教授提出一个人必须接受“死”的概念。吓的全场肃静，他说人生最多30000天，其实很短，如果没有死的预期，谁会珍惜？活的价值就不存在了，一个人最可怕的是“活得没完没了”。这种真实真是回避不得的。
活要活明白，这也是今天一位年届不惑的企业女高管说的一段对话：从35岁到40岁，她承认走了一段非常艰苦的心路里程，孩子、先生、事业都不错，但对自己要什么一直不知不觉，何谓女生的人生的理想和成就—她采取了学习的方式，硬是用参加全国统考的方式，重温了高数、英语、逻辑等等，考上了名校的MBA，其实她完全可以轻松的去读一个国外的EMBA，但她说，我要赢的是自己的人生！
我们欣赏《蛤蟆之油》是欣赏黑泽明之类人中智者的真实的反省态度，无论3万天的那个时候，总会有一天你会“遭遇镜子”，发现了自己的“丑陋”，但是否都能溢出有价值的“油”是个问题。只有彼此鼓励能觉知和利用好这种机会，逐步走向觉悟而坚实的“成长到慈悲”之路。
